المشرف العام
29-Oct-2007, 08:06 AM
هذه بعض الرسائل التي تخص ما أشرت إليه بالعنوان أعلاه
أجو من الإخوة الأعضاء الكرام التفاعل لوضع أكبر عدد ممكن من الرسائل الخاصة بهذه المناسبات لكي تعم الفائدة المرجوة منها ـ بحول الله تعالى
ـــــــــــــــــ>>>><<<<<<ـــــــــــــــــــــــ
من أعان مسلماً على الحج فله مثل أجره كما قال النبي r : " من جهز غازياً فقد غزا " الشيخ ابن عثيمين رحمه الله . فتاوى الحرم المكي 3/56
ـــــــــــــــــــــــــــ
من لم يحج فيجب عليه أن يبادر و يتعجل فإن حج فرضه و تصدق بأجرة الحج فيما ينفع المسلمين و قعد ليخفف عن المسلمين غير متكاسل و لا زاهد في أجر الحج فله أجر عظيم .
ــــــــــــــــــــــــــ
لا تجب الإستدانة للحج و يجوز أن يحج الفريضة على نفقة غيره و الأفضل أن تكون النفقة منه .
ـــــــــــــــــــــــــــ
من اعتمر في أشهر الحج ( شوال و ذو القعدة و ذو الحجة ) و بقي مقيماً بمكة إلى أن يحرم بالحج من عامه فهو متمتع , فإن سافر من مكة بعد العمرة إلى غير بلده فهو باق على تمتعه , و إن رجع إلى بلده انقطع تمتعه , فإن أراد التمتع أحرم بعمرة أخرى من الميقات عند سفره إلى الحج .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قضاء الدين مقدم عل الحج – ولو أذن صاحب الحق- لأن ذمة المدين لا زالت مشغولة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و من أعظم الطاعات أن يذهب المحرم مع المرأة ليمكنها من الحج فيكسب حجة و إعانة مسلمة على الحج
و الموظف يحج إذا لم يخالف عقد العمل و يستأذن من صاحب العمل عند التعارض .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لا يمنع الزوج زوجته من حج الفريضة إذا أطاقت و لم يضر ذلك بجنينها أو رضيعها و كان معها محرم و لا يمنع الوالد ولده البالغ القادر من حج الفريضة و طاعة الله مقدمة و على الآباء تشجيع أولادهم على أداء فرض الله و يلزم الولد الذي لا مال الحج إذا بذل أبوه له النفقة .
ــــــــــــــــــــــــــــ
أخذ مالاً ليحج عن غيره فإن قصد المال فقط فليس له عند الله نصيب و " إن كان أخذ الأجرة رغبة فيما عند الله و لينفع أخاه المسلم بأداء الحج عنه و ليشارك المسلمين في مشاعر الحج و فيما يحصل له من أجر الطواف و الصلوات في المسجد الحرام و حضور حلقات العلم فهو على خير عظيم و يرجى له أن يحصل له من الأجر مثل أجر من حج عنه " فتاوى الشيخ ابن باز
ــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى : ويَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ{ قال المفسرون : هي أيام العشر . قال النبي r : (ما من أيام أعظم عند الله و لا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل و التكبير و التحميد ) حديث صحيح فيستحب الإكثار من التكبير و ذكر الله في هذه الأيام ليلاً و نهاراً سراً و جهراً حضراً و سفراً و في سائر الأحوال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
خدمة الحاج و المسافر لإخوانه من العبادات العظيمة . قال مجاهد : صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني .
ــــــــــــــــــــــــــــ
أيام العشر من ذي الحجة"
ü العمل بالسنة و إعلانها لتذكير الناس و تعليمهم :
" كان ابن عمر و أبو هريرة يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران و يكبر الناس بتكبيرهما "
و التكبير نوعان , مطلق في كل وقت و حين , و مقيد بأدبار الصلوات فالأول طيلة أيام العشر و أيام التشريق و الثاني من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق
فيشتركان و يجتمعان في خمسة أيام ( عرفة و النحر و أيام التشريق) : ابن باز
ــــــــــــــــــــــــــــ
يبدأ التكبير المقيد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم غد التاسع : الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله و الله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد . و سألت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله متى يكبر بعد الصلاة ؟ فأجاب : بعد أن يستغفر ثلاثاً و يقول اللهم أنت السلام .. إلى و الإكرام ثم يكبر ما شاء الله أن يكبر ثم يعود إلى بقية الأذكار المعتادة .
ــــــــــــــــــــــــــــ
صيام يوم واحد يمحو ذنوب أكثر من سبعمائة يوم
قال النبي r :(صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و السنة التي بعده ) رواه مسلم
قال النووي :"يكفر ذنوب صائمه في سنتين"
و المراد الصغائر و أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .
فالغنيمة الغنيمة لهذه الفرصة العظيمة فلا و الله لا تقدر بثمن و لا قيمة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
لا بأس للمسافر أن يصوم عرفة ما لم شيق عليه .
- من منعه العذر من صيام عرفة كالمريض و الحائض و المرضع و كان من عادته صيامه فإن له الأجر بنيته .
- الأكمل و تمام الأجر لأن ينوي صيام عرفة من الليل , و السحور نية .
- كان الصحابة يحرصون على صيام أطفالهم في مثل هذه المناسبات العظيمة ليعتادوا الطاعة و تعظيم الشعائر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
قالr: "أعظم الأيام عند الله يوم النحر , ثم يوم القر " )رواه أبو داود و النسائي و صححه الألباني ) و يوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر
تقبل الله منا و منكم
ــــــــــــــــــــــــــــ
يجوز أن يشترك سبعة في بدنه أو بقرة و أما الشاة فلا تجزئ إلا عن واحد
و لا بأس أن يشترك عدد من الأولاد في أضحية عن أبيهم الميت مثلاً و يمسكون جميعاً عن الشعر و الأظفار
و من لم تكن له نية في الأضحية فأخذ من شعره ثم نوى بعد ذلك أمسك و أضحيته صحيحة .
ــــــــــــــــــــــــــ
الأصل أن الأضحية عن الأحياء يضحي الرجل عن نفسه و أهل بيته و أما الأضحية عن الميت فمنها ما يكون تبعاً لأضحية الحي ينوي بها نفسه و أهل بيته فيدخل فيهم الأموات أيضاً ...
ـــــــــــــــــــــــــ
يجوز شراء الأضحية بالآجل و التقسيط , و لا تلزمه الاستدانة , و يجوز للمسلم أن يضحي بشاة أهديت إليه أو يشتريها بمال جاءه هبة من شخص .....
ـــــــــــــــــــــــ
من ذبح أضحيته في بلده فلا ينس الفقراء قال تعالى : }وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } و قال :} وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ{ و القانع : الذي لا يسأل, و المعتر الذي لا يتعرض لك , و قيل : الملازم لك , و المار بك .
- من و كل هيئة أو شخصاً بذبح أضحيته في بلد آخر فإنه يسألهم عن وقت ذبحها ليأخذ من شعره و أضفاره , و من أخذ دون أن ينتبه لهذا فلا شيء عليه .
ــــــــــــــــــــــ
يعين الأضحية و يضجعها على جنبها الأيسر نحو القبلة و يذبح بسكين حادة قائلاً : بسم الله و الله أكبر و لا يتولى ذبحها إلا مسلم أو كتابي و لو امرأة و يذبح المضحي أو يشهد ذبحها إن استطاع و لا يحد السكين أمامها و لا يذبحها أمام شاة أخرى و يقطع مجرى الطعام و التنفس و الودجين
و لا ذبح قبل صلاة العيد و يستمر إلى غروب يوم 13 و يأكل منها و يتصدق و يهدي .
ـــــــــــــــــــــ
" أيام التشريق أيام أكل وشرب و ذكر لله عز وجل ".
هذا التنبيه النبوي مخافة أن يغلب على الناس التشاغل و الغفلة عن ذكر الله في هذه الأيام العظيمة. فينبغي تذكره تعالى بالقلب ذكراً يبعث على فعل الطاعات و ترك المعاصي , و ذكراً باللسان بما يتعلق بالزمان كأذكار اليوم و الليلة و التكبير المقيد , و بالمكان كأذكار المسجد , و بالأحوال كذبح الأضاحي و الأكل منها.
ــــــــــــــــــــ
أجو من الإخوة الأعضاء الكرام التفاعل لوضع أكبر عدد ممكن من الرسائل الخاصة بهذه المناسبات لكي تعم الفائدة المرجوة منها ـ بحول الله تعالى
ـــــــــــــــــ>>>><<<<<<ـــــــــــــــــــــــ
من أعان مسلماً على الحج فله مثل أجره كما قال النبي r : " من جهز غازياً فقد غزا " الشيخ ابن عثيمين رحمه الله . فتاوى الحرم المكي 3/56
ـــــــــــــــــــــــــــ
من لم يحج فيجب عليه أن يبادر و يتعجل فإن حج فرضه و تصدق بأجرة الحج فيما ينفع المسلمين و قعد ليخفف عن المسلمين غير متكاسل و لا زاهد في أجر الحج فله أجر عظيم .
ــــــــــــــــــــــــــ
لا تجب الإستدانة للحج و يجوز أن يحج الفريضة على نفقة غيره و الأفضل أن تكون النفقة منه .
ـــــــــــــــــــــــــــ
من اعتمر في أشهر الحج ( شوال و ذو القعدة و ذو الحجة ) و بقي مقيماً بمكة إلى أن يحرم بالحج من عامه فهو متمتع , فإن سافر من مكة بعد العمرة إلى غير بلده فهو باق على تمتعه , و إن رجع إلى بلده انقطع تمتعه , فإن أراد التمتع أحرم بعمرة أخرى من الميقات عند سفره إلى الحج .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قضاء الدين مقدم عل الحج – ولو أذن صاحب الحق- لأن ذمة المدين لا زالت مشغولة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و من أعظم الطاعات أن يذهب المحرم مع المرأة ليمكنها من الحج فيكسب حجة و إعانة مسلمة على الحج
و الموظف يحج إذا لم يخالف عقد العمل و يستأذن من صاحب العمل عند التعارض .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لا يمنع الزوج زوجته من حج الفريضة إذا أطاقت و لم يضر ذلك بجنينها أو رضيعها و كان معها محرم و لا يمنع الوالد ولده البالغ القادر من حج الفريضة و طاعة الله مقدمة و على الآباء تشجيع أولادهم على أداء فرض الله و يلزم الولد الذي لا مال الحج إذا بذل أبوه له النفقة .
ــــــــــــــــــــــــــــ
أخذ مالاً ليحج عن غيره فإن قصد المال فقط فليس له عند الله نصيب و " إن كان أخذ الأجرة رغبة فيما عند الله و لينفع أخاه المسلم بأداء الحج عنه و ليشارك المسلمين في مشاعر الحج و فيما يحصل له من أجر الطواف و الصلوات في المسجد الحرام و حضور حلقات العلم فهو على خير عظيم و يرجى له أن يحصل له من الأجر مثل أجر من حج عنه " فتاوى الشيخ ابن باز
ــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى : ويَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ{ قال المفسرون : هي أيام العشر . قال النبي r : (ما من أيام أعظم عند الله و لا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل و التكبير و التحميد ) حديث صحيح فيستحب الإكثار من التكبير و ذكر الله في هذه الأيام ليلاً و نهاراً سراً و جهراً حضراً و سفراً و في سائر الأحوال.
ــــــــــــــــــــــــــــ
خدمة الحاج و المسافر لإخوانه من العبادات العظيمة . قال مجاهد : صحبت ابن عمر في السفر لأخدمه فكان يخدمني .
ــــــــــــــــــــــــــــ
أيام العشر من ذي الحجة"
ü العمل بالسنة و إعلانها لتذكير الناس و تعليمهم :
" كان ابن عمر و أبو هريرة يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران و يكبر الناس بتكبيرهما "
و التكبير نوعان , مطلق في كل وقت و حين , و مقيد بأدبار الصلوات فالأول طيلة أيام العشر و أيام التشريق و الثاني من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق
فيشتركان و يجتمعان في خمسة أيام ( عرفة و النحر و أيام التشريق) : ابن باز
ــــــــــــــــــــــــــــ
يبدأ التكبير المقيد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم غد التاسع : الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله و الله أكبر , الله أكبر , ولله الحمد . و سألت شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله متى يكبر بعد الصلاة ؟ فأجاب : بعد أن يستغفر ثلاثاً و يقول اللهم أنت السلام .. إلى و الإكرام ثم يكبر ما شاء الله أن يكبر ثم يعود إلى بقية الأذكار المعتادة .
ــــــــــــــــــــــــــــ
صيام يوم واحد يمحو ذنوب أكثر من سبعمائة يوم
قال النبي r :(صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و السنة التي بعده ) رواه مسلم
قال النووي :"يكفر ذنوب صائمه في سنتين"
و المراد الصغائر و أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .
فالغنيمة الغنيمة لهذه الفرصة العظيمة فلا و الله لا تقدر بثمن و لا قيمة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
لا بأس للمسافر أن يصوم عرفة ما لم شيق عليه .
- من منعه العذر من صيام عرفة كالمريض و الحائض و المرضع و كان من عادته صيامه فإن له الأجر بنيته .
- الأكمل و تمام الأجر لأن ينوي صيام عرفة من الليل , و السحور نية .
- كان الصحابة يحرصون على صيام أطفالهم في مثل هذه المناسبات العظيمة ليعتادوا الطاعة و تعظيم الشعائر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
قالr: "أعظم الأيام عند الله يوم النحر , ثم يوم القر " )رواه أبو داود و النسائي و صححه الألباني ) و يوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر
تقبل الله منا و منكم
ــــــــــــــــــــــــــــ
يجوز أن يشترك سبعة في بدنه أو بقرة و أما الشاة فلا تجزئ إلا عن واحد
و لا بأس أن يشترك عدد من الأولاد في أضحية عن أبيهم الميت مثلاً و يمسكون جميعاً عن الشعر و الأظفار
و من لم تكن له نية في الأضحية فأخذ من شعره ثم نوى بعد ذلك أمسك و أضحيته صحيحة .
ــــــــــــــــــــــــــ
الأصل أن الأضحية عن الأحياء يضحي الرجل عن نفسه و أهل بيته و أما الأضحية عن الميت فمنها ما يكون تبعاً لأضحية الحي ينوي بها نفسه و أهل بيته فيدخل فيهم الأموات أيضاً ...
ـــــــــــــــــــــــــ
يجوز شراء الأضحية بالآجل و التقسيط , و لا تلزمه الاستدانة , و يجوز للمسلم أن يضحي بشاة أهديت إليه أو يشتريها بمال جاءه هبة من شخص .....
ـــــــــــــــــــــــ
من ذبح أضحيته في بلده فلا ينس الفقراء قال تعالى : }وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } و قال :} وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ{ و القانع : الذي لا يسأل, و المعتر الذي لا يتعرض لك , و قيل : الملازم لك , و المار بك .
- من و كل هيئة أو شخصاً بذبح أضحيته في بلد آخر فإنه يسألهم عن وقت ذبحها ليأخذ من شعره و أضفاره , و من أخذ دون أن ينتبه لهذا فلا شيء عليه .
ــــــــــــــــــــــ
يعين الأضحية و يضجعها على جنبها الأيسر نحو القبلة و يذبح بسكين حادة قائلاً : بسم الله و الله أكبر و لا يتولى ذبحها إلا مسلم أو كتابي و لو امرأة و يذبح المضحي أو يشهد ذبحها إن استطاع و لا يحد السكين أمامها و لا يذبحها أمام شاة أخرى و يقطع مجرى الطعام و التنفس و الودجين
و لا ذبح قبل صلاة العيد و يستمر إلى غروب يوم 13 و يأكل منها و يتصدق و يهدي .
ـــــــــــــــــــــ
" أيام التشريق أيام أكل وشرب و ذكر لله عز وجل ".
هذا التنبيه النبوي مخافة أن يغلب على الناس التشاغل و الغفلة عن ذكر الله في هذه الأيام العظيمة. فينبغي تذكره تعالى بالقلب ذكراً يبعث على فعل الطاعات و ترك المعاصي , و ذكراً باللسان بما يتعلق بالزمان كأذكار اليوم و الليلة و التكبير المقيد , و بالمكان كأذكار المسجد , و بالأحوال كذبح الأضاحي و الأكل منها.
ــــــــــــــــــــ